BLAIR HODGES: Es el podcast del Instituto Maxwell. Soy Blair Hodges
Grab� este episodio hace algunas semanas, antes de que el coronavirus se hab�a apoderado de los Estados Unidos. Que diferencia pueden hacer unas semanas. Estoy grabando la introducci�n a este episodio en el s�tano de mi casa aqu� en la ciudad de Salt Lake. De hecho, me estoy sentado en un armario de lino intentando encontrar un peque�o lugar silencioso. Espero que todo el mundo que est� escuchando este bien, qued�ndose en casa con salud y seguridad.
En este episodio, continuamos nuestra serie de breves introducciones teol�gicas al Libro de Morm�n del Instituto Maxwell. Doce vol�menes. Doce eruditos. Exploraciones nuevas e inspiradores de cada libro en el Libro de Morm�n. Aprendan m�s sobre la serie en mi.byu.edu/breve. Hay una lista de preguntas m�s frecuentes all�. Y la disponibilidad de libros es a�n menos cierto con todo lo que est� pasando, pero les mantendremos informados en las redes sociales. S�gannos en Twitter, Instagram, y Facebook.
Pues amigos, ya hemos hablado de Primer y Segundo Nefi y tambi�n Jacob. Enos es el siguiente---un libro muy corto seguido por dos libros m�s cortos, Jarom y Omni. Dr. Sharon J. Harris escribi� el volumen de estos tres libros todos en uno---Enos, Jarom, y Omni. Ella les llama sentimentalmente los "libritos peque�itos". Enos es bien amado. �Qu� hay de los otros dos libros? Sharon Harris es profesora asistente de ingl�s en la Universidad Brigham Young. Estudia la literatura moderna, y encontr� algunas cosas notables en Jarom y Omni, tambi�n. Ella dice que son partes subestimados del Libro de Morm�n.
Se pueden enviar preguntas y comentarios a mi, a mipodcast@byu.edu. Si est�n interesados en aprender m�s acerca de la nueva serie, revisa mi.byu.edu/breve.
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Sharon J. Harris
HODGES: Es un d�a brillante aqu� en la Universidad Brigham Young. Estoy acompa�ado por una persona brillante. Sharon J. Harris. Bienvenida al podcast del Instituto Maxwell.
SHARON J. HARRIS: Gracias por invitarme.
Encarg�ndose de los libros m�s peque�os del Libro De Morm�n
HODGES: Por cierto. Estamos emocionados de hablar de tu nuevo libro. Es parte de la serie de breves introducciones teol�gicas al Libro de Morm�n del Instituto Maxwell. �te pidieron o t� pediste hacer los libros Enos, Jarom, y Omni? Una trifecta. El �nico libro en la serie que tiene tres libros en uno.
HARRIS: Triple tratamiento. Trabajamos en eso. Hab�a algunos autores diferentes y libros para organizar qui�n har�a que. Al final, estuve encantada de recibir estos tres, porque es la secci�n textual m�s corta del Libro de Morm�n entero. Entonces, me dio la oportunidad de hacer una investigaci�n profunda.
HODGES: Cuando pregunto a la gente que esperan de la serie, de hecho, he escuchado varias personas mencionar al libro de Enos como libro sobresaliente. Es corto. Es memorable. Es desgarrador. Tiene una figura muy fuerte---la persona de Enos. Pero, quiz�s sorprendentemente, no he escuchado a nadie mencionar a Jarom o Omni, y tienes el deber de cubrir los dos. �C�mo fue?
HARRIS: De verdad, Estaba emocionada y result� que, Jarom era un ganador sorpresa para mi en este proyecto entero, no sab�a que encontrar�a, y termin� encantando a Jarom. Entonces, es genial.
Y Omni obviamente tiene muchas cosas buenas para ofrecer tambi�n. Pero una de las cosas que ha sido realmente magn�fica es ver los tres libros trabajar juntos. No siento que son tres historias separadas, pero realmente tienen un arco general.
HODGES: En cuanto a la narraci�n general del Libro de Morm�n, apenas terminamos con las planchas peque�as de Nefi, en las cuales se cuenta esta historia narrativa de una familia haciendo un viaje e intentando llegar a ser una gente y que tienen divisiones. Ahora, �si tuvieras que dar una descripci�n breve de treinta segundos de la historia que cubre tu parte del Libro de Morm�n, c�mo lo describir�as?
HARRIS: Pues sabemos mucho sobre Nefi y Laman y la historia inicial que se cuenta en Primero y Segundo Nefi, y despu�s quiz�s a�n en Jacob. Pero estos cubren cienes de a�os en solamente unos libros cortos. Les llamo los "libros peque�itos"
Entonces es realmente una vista amplia de una gran variedad de maneras en que la familia se separa. Tenemos naciones en guerra contra naciones y se establecen su identidad. Se unen con los mulekitas. Hay facciones y divisiones. No tenemos muchos detalles por mucho tiempo y se puede ver que configuran las divisiones pol�ticas que sabemos bien del medio del Libro de Morm�n con Mos�ah y Alma.
El Final del Libro de Morm�n
HODGES: Tienes un desaf�o para los lectores en tu introducci�n que me sorprendi�. Propusiste que estos libritos peque�itos se pudieran leer como si fueran el final del Libro de Morm�n, en vez de pensar en ellos como si ocurrieran al principio.
HARRIS: Cuando tuvimos el desaf�o del presidente Nelson de leer El Libro de Morm�n, me parece que fue en el 2018, decid� leer en lo que estoy llamando el orden de Morm�n---a veces los eruditos lo llaman el orden del dictado. Esto es el orden que creemos que Jos� Smith lo hubiera traducido, y que �l hubiera dictado esta traducci�n. Entonces, en este orden tenemos lo que ahora conocemos como las ciento diecis�is p�ginas perdidas que se perdieron con Martin Harris.
HODGES: Entonces estas supuestamente hubieran sido el libro de Lehi o algo as�.
HARRIS: Cierto, algo as�. Entonces empezamos con eso, vamos por Mos�ah, despu�s Alma---el ritmo de la lectura mejora en Mos�ah---va por todo el Libro de Morm�n en el orden que tenemos. Y entonces las planchas peque�as que Nefi hizo se agregaron al fin de eso, por lo que sabemos. Entonces volver�amos a dar la vuelta y empezar con Primer Nefi y terminar con Omni, entonces Palabras de Morm�n fue un ap�ndice al final.
Entonces lo le� en ese orden en 2018 y me llam� la atenci�n de c�mo se cambia el sentido a la historia. Da prioridad a diferentes cosas y realmente se regresa al principio con muchas profec�as sobre que ser�a El Libro de Morm�n. Se ve en el registro de Nefi, y despu�s obviamente en Enos y el Libro de Omni parece esperarlo tambi�n.
HODGES: La gente debe saber que eres profesora de ingl�s. �Esto afect� este an�lisis? Parece que si se tomase cualquier libro de literatura y reorganizarlo en el orden en que las cosas ocurrieron, se podr�a encontrar muchos libros interesantes.
HARRIS: De hecho, a�n he usado esta idea cuando ense�o algunas de mis clases de teor�a para el departamento de ingl�s. Si se cambia la estructura de algo, se enfoca en cosas diferentes, y esto es parte de lo que veo con estos libritos peque�itos. Si pensamos sobre estos como el final del Libro de Morm�n, lo que viene al enfoque, en vez de pensarlo como el momento en que Moroni entierra las planchas, o a�n el punto culminante de la visita de Cristo a las Am�ricas. Lo cambia.
HODGES: Y cuando Morm�n agrega estas planchas peque�as al registro, est�n muy atr�s en el tiempo de d�nde est� �l. Y ahora �l es testigo de guerra y destrucci�n. �Crees que esto afect� su percepci�n de las planchas peque�as?
HARRIS: S�, lo creo. Creo que �l vio---entre otras cosas, creo que puso de relieve, cuan milagroso fue que a�n recibi� las planchas. Especialmente estas planchas peque�as---que ellas lograron sobrevivir durante toda esta guerra y confusi�n.
Porque cuando se llega al Libro de Omni y tiene autores de diversos grados de compromiso al proceso de preservar las planchas y el hecho de que sobrevivieron por cientos de a�os y se mantuvieron intacto que preservaron este convenio---esto es una de las cosas en que me enfoco---este convenio de que har�a El Libro de Morm�n y como va a reunir a la familia. Creo que esto significaba mucho para Morm�n. Y lo ve�a como manera de aclarar el punto de este proyecto entero en lo cual �l hab�a estado captado, con resumir y compilar.
El tema de convenio
HODGES: Mientras leo los primeros tres libros en esta serie---Primer Nefi por Joe Spencer, 2 Nefi por Terryl Givens, y Jacob por Deidre Green, y seguido por tu libro---Not� que la idea del convenio fue bastante central a mucho de lo que reconocieron los autores anteriores en esta serie. �Le�ste estos textos antes de escribir lo tuyo?
HARRIS: No los le� antes, pero mientras que estaba terminando el proceso de editar y revisar mi propio manuscrito, fui por el y le� estos manuscritos y vi la misma cosa. Y no creo que fue por accidente, creo que todos estamos notando que es un tema muy prominente de las planchas peque�as.
HODGES: �Notaste alguna diferencia en cuanto a la operaci�n del convenio? Y la raz�n por la que lo pregunto es porque mi suposici�n por defecto es que El Libro de Morm�n es un libro entero que habla mayormente una voz y tiene una perspectiva. Pero cuando empiezas a indagar, empiezas a ver diferentes voces que quiz�s tendr�an diferentes prioridades y diferentes preocupaciones y diferentes causas y diferentes esperanzas. No necesariamente en conflicto unos a otros, pero que traen diferentes perspectivas. �Notaste esto con el convenio cuando buscaste de los libros anteriores y despu�s de tus libros?
HARRIS: Definitivamente. Realmente es un proceso multi-vocal. Y creo que es intencional. Pues, no intencional, pero por supuesto representativo de c�mo funciona el convenio. No es para una voz y tama�o �nico. Tiene que ver con reunir todas estas experiencias y personas diferentes juntos en un convenio y una familia.
Entonces, Nefi tiene una visi�n muy clara de esto. Ve lo que va a pasar a su posteridad. Ve que van a ser destruidos por la posteridad de su hermano Laman, y claro lo incluye Laman y Lemuel. Pero sin importar como quieras decirlo, la posteridad de Nefi va a ser vencida. Y parece recibirlo con dificultad. A�n hablo de eso en el cap�tulo de Jarom, de c�mo lo ve en Primer Nefi cap�tulo quince y tiene un tiempo muy dif�cil en procesarlo. Entonces, parece afectar las interacciones con sus hermanos. Parece afectar la manera en la que entiende el futuro y en qu� consiste su proyecto en hacer estas planchas y en escribir estas profec�as.
Jacob, por otro lado, parece que �l sinti� la responsabilidad de llamar a su pueblo al arrepentimiento y hacer lo mejor que puede con el registro. Deidre Green hizo un buen trabajo explicando como �l aprovecha el convenio y piensa en ello tanto en t�rminos de relaciones.
Y despu�s Enos parece hacer uso de los dos Nefi y Jacob y tiene que luchar con los sentimientos duros que se han desarrollado por el tiempo hac�a los lamanitas, y tambi�n este mandato de la posteridad de los lamanitas son los que van a salvar a �l y a su pueblo.
HODGES: Para ese tiempo, esto tendr�a que haber parecido absurdo---
HARRIS: Cierto. Creo que se encuentra el mismo---
HODGES: En parte por los propios prejuicios de los nefitas, �verdad? De esperar mal de los lamanitas y representarlos de esa manera.
HARRIS: Cierto. Estas son las �ltimas personas que se esperar�a poder hacer algo espiritualmente bueno e inspirador, o a�n fiable. Y entonces Jarom, �l tiene una perspectiva diferente creo. �l ve el convenio e incluye en este convenio "si no est�s recto, los nefitas ser�an desterrados de la tierra." Y entonces, parece realmente ansioso de animar la rectitud, de otra manera no est� seguro de que el pueblo sobrevivir�.
S�, se recibe muchas perspectivas diferentes del convenio
HODGES: �Como funciona para Omni?
HARRIS: Omni es d�nde se va por cinco generaciones y siete autores muy r�pidamente. Bueno, creo que son cinco generaciones para el libro entero. Pero es un n�mero de autores muy r�pido y parece que est�n intentando reagrupar a los nefitas y recaudar fuerzas reunirse con los Mulekitas, el pueblo de Zarahemla. Su relaci�n con los lamanitas en este punto es una conclusi�n decidida a que son enemigos. Y no parece ser en el frente de las mentes de los autores en Omni. Pero se resucita con Amaleki, el �ltimo autor.
HODGES: Y el hecho es, porque pasaban este registro, contiene la informaci�n sobre este convenio, verdad?
HARRIS: Cierto. Y no es claro para m� necesariamente cu�ntos de ellos hab�an le�do todas las profec�as que les han precedido, pero parece resucitar con Amaleki y despu�s en enviar las planchas a Benjamin.
El libro de Chemish
HODGES: No puedo resistir preguntar, est�s de acuerdo con el hecho de Chemish---siento que �l y los otros fueron enga�ados. Que necesitaron sus propios---�Por que no tenemos un libro de Chemish con su �nico vers�culo?
HARRIS: Cierto. Pues, s�, �esto ser�a divertido! Entonces podr�a hacer muchos libritos peque�itos y ser�a dif�cil poner todos los nombres en el cubierto del libro. �S�, deber�an tener sus propios libros? �Est� bien conmigo, s�!
El libro de Enos
HODGES: �S�? Ok, bien. Es lo que creo tambi�n. Creo que hubiera sido genial. Aunque, en la canci�n del Libro de Morm�n, "Primero y segundo Nefi�" Tendr�a que agregar un verso extra si hicieran esto, entonces ser�a una inconveniencia posible.
Estamos hablando con Sharon Harris. Ella es profesora asistente de ingl�s aqu� en la Universidad Brigham Young y estudia literatura moderna. Pero tambi�n ha publicado sobre teolog�a y El Libro de Morm�n y algunas investigaciones sobre la historia de barrios de adultos solteros de Los Santos de los �ltimos D�as. Y me acompa�a aqu� en la Universidad Brigham Young. Nos reunimos en el JFSB hoy en mi estudio fuera del Instituto Maxwell. Es un cuarto aqu� en el departamento de ingl�s, entonces quiero mandarles un saludito para agradecerles por proveer un peque�o espacio para nosotros mientras que el nuevo edificio del Instituto Maxwell est� bajo construcci�n. Y estamos hablando del libro Enos, Jarom, Omni: una breve introducci�n teol�gica.
Okay, profundic�monos en Enos. �Cu�nto tiempo crees que has pasado con �l recientemente?
HARRIS: Pues, mucho m�s que nunca, dalo por seguro. Ese cap�tulo, para ser sincera, al final fue lo m�s dif�cil de organizar. En gran parte porque es un libro amado. Nos encanta la historia de Enos e identificamos con ello. La idea de luchar con nuestras propias preguntas y presentarlas a Dios y recibir una respuesta personalizada que nos toca y nos da la resoluci�n de hacer m�s. Y Enos contin�a su oraci�n y la expande e incluye m�s personas. Entonces, es una historia maravillosa, pero para resolver como poner todo junto y hacerla justicia y---
HODGES: En un solo cap�tulo. Lo hiciste en un solo cap�tulo en tu libro.
HARRIS: Cierto. Lo hago en un solo cap�tulo. Era lo m�s largo, y tendr�a que revisarlo, pero, aun en el orden donde vamos a hablar. S� y fue gratificante, quiz�s, creo que podemos decirlo as�. Voy a hacer m�s sobre Enos este verano. Tenemos el seminario de teolog�a con el Instituto Maxwell y espero estudiarlo a�n m�s, a�n con las docenas horas al m�nimo---ha sido al menos una docena de horas---trabajando en ello. Hay mucho m�s para encontrar.
�Quien fue Enos?
HODGES: Entonces, mientras trabajabas, �sentiste alguna afinidad con los autores del Libro de Morm�n? �Hay veces donde un autor del Libro de Morm�n hace pausa y habla sobre la dificultad de expresar cosas que fueron muy dif�ciles de expresar para ellos y me pregunto si usted sinti� alguna afinidad consciente.
HARRIS: S�. Y honestamente, no quiero adelantar aqu�, pero sent�a mucha afinidad con Enos por sus propias luchas. Creo que algunos de sus desaf�os y debilidades sobresalen y siento empat�a de eso. Pero tambi�n encontr� mucha admiraci�n por Jarom, entonces tambi�n podemos hablar de eso m�s tarde, creo.
HODGES: S�. entonces, respeto a Enos, �c�mo lo describir�as como persona? �Qu� nos dice este texto corto sobre �l como una persona actual?
HARRIS: �Creo que �l era muy divertido! Creo que era carism�tico; parece empezar autom�ticamente a hablar contigo. Lo he dicho antes, pero Enos es alguien con quien podr�as compartir una soda. Me explico, puedes sentarte para charlar y �l dice, "D�jame contarte mi historia." Es buen escritor. Lo hace interesante; es sincero por todo, te cuenta sobre sus propios desaf�os. Pero creo que Enos tambi�n ten�a algunos prejuicios que fueron dif�ciles de superar.
HODGES: �C�mo que cosas?
HARRIS: Pues, lo que me llam� la atenci�n tanto fue que los primeros dieciocho vers�culos del libro de Enos hablen sobre su oraci�n. Y claro, es lo que todos sabemos y recordamos. Para cuando se llega al vers�culo 20, y apenas ha orado por los lamanitas---Quiero decir, apenas ha despojado su alma entera para que ellos puedan ser salvados, que su registro ser� preservado, que llegar� a los descendientes de los lamanitas y que ellos volver�n al convenio.
Ha entregado todo su cari�o y esfuerzo en esta oraci�n, en esta lucha y despu�s de dos vers�culos m�s adelante, se desahoga sobre cu�n malos son los lamanitas, y es como un golpe al est�mago. Pues, �como vas de preocuparte profundamente y asegurar un convenio por este pueblo y despu�s casi en el mismo respiro, hablar de como tienen una naturaleza inicua y como son depravados y feroces? No tiene nada bueno que decir sobre ellos. Y viene de un lugar emocional, personal y confuso. Y parece existir algunos prejuicios y no sabe exactamente qu� hacer con ellos.
HODGES: Y es posible que ellos son a�n arraigados en cosas que han visto. Por ejemplo, por todo lo que sabemos, los lamanitas comet�an actos de violencia. En este punto de tiempo en la historia, no porque son lamanitas, sino que las cosas simplemente pasaban as�. Veremos el cambio de los nefitas cuando tienen sus propios desaf�os. No es una cosa u otra. Pero casi, en una peque�a escala, me acuerda del amor profundo que tengo por mis hijos, pero tambi�n hay momentos donde me vuelven loco. Y no quiero decir que Enos deber�a ser tan paternal sobre los lamanitas o algo as�, pero me pregunto si esta frustraci�n es relacionada de alguna manera con este sentido de posibilidad perdida u oportunidad despilfarrada, o no lo s�.
HARRIS: S�, creo que eso toca algunos puntos muy buenos. Las oportunidades perdidas y potencial despilfarrada de los lamanitas, creo que s� se siente eso profundamente. Nefi por cierto lo siente.
HODGES: Y puede convertirse al resentimiento
HARRIS: Claro que s�, cierto. Pues, Nefi siempre lamenta que sus hermanos no preguntaron al Se�or por s� mismos, o "�Por que no solamente lo resuelves?"
HODGES: Y creo que la pregunta es, �este tipo de resentimiento puede ser de Dios o no? Y creo que probablemente conocer�amos a lectores diferentes---diferentes miembros de la iglesia---quienes dir�an, "Oh, todo lo que Enos dice all� de hecho est� bien. Solamente describe la realidad como es." Y tendr�a otros lectores quienes sentir�an as�, "Guau. No se si sea muy ayudante ser tan acusatorio y enojado." �C�mo reconcilias a estas dos perspectivas? Porque creo que nosotros tendr�amos a lectores que tendr�an las dos sensibilidades.
HARRIS: S�. Enos crea un desaf�o verdadero al discipulado porque, como usted dice, ve a este pueblo que, hace dos generaciones, son verdaderamente sus familiares. Ahora, son generaciones largas y hablo un poco de eso tambi�n. Son su familia y est� frustrado que no parezcan hacer lo que deber�an hacer o que hagan la vida tan dif�cil.
A la misma vez, como usted dijo, han visto guerras y contenciones. Hay mucha violencia. Esto realmente es ser pedido amar a sus enemigos. Y es un desaf�o al discipulado que Enos deletrea. Los lamanitas en este punto se han vuelto m�s y m�s establecidos como enemigos a los nefitas. �C�mo amas a personas que han hecho su vida tan dif�cil y que han sido violentos o han insultado a todo lo que crees que es sagrado o quienes parecen romper la f�brica de su sociedad? Este tipo de cosa. Creo que parte de su lucha es llegar a un acuerdo con el hecho que estas son las personas por las cuales el convenio ser� cumplido. Y si quiere luchar por las almas de los nefitas, esto inevitablemente significa luchar por las almas de los lamanitas tambi�n.
Enos y los salmos
HODGES: Me recuerda de lo que dijo Pablo, "Que ellos sin nosotros no pueden ser perfectos, ni tampoco podemos nosotros ser perfectos sin nuestros muertos." Que Sion es crear una situaci�n donde no es de separar el trigo de la ciza�a ahora en este momento. Es intentar hacer la mejor cosecha posible con todo lo que est� creciendo.
Fue muy atra�do por c�mo prestas mucha atenci�n del lenguaje de Enos en su oraci�n---las palabras verdaderas que usa y c�mo las usa. Y encuentras algunos paralelismos en los salmos, cosas que nunca he notado antes, y creo que sorprender�n a muchos lectores. Entonces hablemos de algunas de estas frases. Por ejemplo, cuando dice que or� "todo el d�a" encuentras paralelismos en salmos.
HARRIS: S�, parece ser---Pues, no s�, pero parece muy probable que la tradici�n de salmos ser�a algo muy familiar para Enos y su familia. "Todo el d�a" es algo que se puede ver en varios salmos distintos. Y entonces creo que tiene este modelo por este estilo de oraci�n y de despojarse. Y hay salmos de lamento y salmos de regocijo y hay salmos de llamar a Dios para cumplir con sus promesas y sabidur�a. Y creo que en la lucha de Enos �l de verdad parece juntar muchos de estos hilos que encontramos en salmos.
HODGES: Entonces ve a su pr�ctica---su oraci�n nos informa de su entendimiento por las escrituras, su entendimiento de la adoraci�n. Las cuales ser�an cosas que aprend�an en la comunidad---en su familia y b�sicamente entre los nefitas. Que no fue una oraci�n al azar, fuera en un bosque. �Pero estaba involucr�ndose en alguna forma de pr�ctica de adoraci�n sostenido?
HARRIS: Verdad, estas son verdaderas pr�cticas de adoraci�n.
Otra l�nea que suele aparecer en otras escrituras es "el gozo de los santos" y parece tener muchas resonancias al templo. Creo que utiliza pr�cticas de adoraci�n ritual. Y tambi�n creo que mucho del lenguaje en la oraci�n sugiere que la lucha de Enos no es cosa de una vez y ya. El dice que ora "todo el d�a y toda la noche" Y no creo que asegur� el convenio---que sus pecados fueron perdonados, que los Nefitas ser�an salvados con tal de que guardaran los mandamientos, y que los lamanitas ser�an salvados y el registro ser�a preservado, obtenga todas estas respuestas---pero no creo que fuera en un d�a y una noche. Creo que fue una lucha muy larga.
�l habla de sus "muchas luchas'', habla de despojar a toda su alma, y da el marco de tiempo al principio, quiz�s fue su propia oraci�n por s� mismo. Pero parece que en cuanto a que encuentra el perd�n por sus propios pecados, esto abre a vistas de posibilidad y cosas en que �l puede pensar en buscar el bienestar de otros por mucho tiempo.
HODGES: Creo que esto toca con la productividad de poner escritura en conversaci�n con otra escritura. Muchas veces es f�cil leer---para m� ha sido f�cil leer por encontrar un pasaje de escritora aislada que dice algo en particular que necesito escuchar o que necesitaba que alguien m�s lo escuchara, estos puntos. Puedo aislar cualquier voz particular en la oraci�n de Enos, por ejemplo, y tomarla, a lo que yo dir�a de su valor nominal, como est� solo. Pero lo que sugieres que haga el lector---y creo que lo que har�a ser�a una dedicaci�n teol�gica con el texto---es poner las escrituras en conversaci�n unos con otros.
Y cuando involucras a salmos, no es solamente que muestras a Enos situado en un patr�n de oraci�n antigua que creo que es fascinante. Sino que, con Salmos, en prestar mucha atenci�n a ellos, empezamos a ver algunas voces en las escrituras que quiz�s no esperar�amos. Empiezas a ver a alguien quej�ndose. Empiezas a ver a alguien enojado, aun con Dios. Empiezas a ver a alguien expresando dudas o temores. Empiezas a ver a alguien expresando gozo y jubilaci�n, y un entusiasmo desenfrenado. Y empiezas a ver como si no los aislaras, si los tomas como una obra entera, estos textos se han vuelto mucho m�s complicados, pero quiz�s as� m�s representativo en la vida religiosa de las personas. �Has sentido esto?
HARRIS: S�, por supuesto. Creo que es parte del atractivo de Enos, que parece como una persona completa. Hay el regocijo, hay la lucha, hay la confrontaci�n de sus sentimientos de otras personas que no siempre son caritativas. Hay su deseo por su familia y sus parientes. Hay el deseo por personas que quiz�s no conoce tan bien, como los lamanitas. Todos estos son sentimientos multifac�ticos que nosotros tenemos. El n�mero de voces que incluye, cuando empieza citar de otras escrituras, incluyendo, creo---Se presenta as�, "Yo, Enos." Se presenta a s� mismo en la manera que hace Nefi. Pero tambi�n dice que "He estado instruido en el idioma de mi padre" y refiere a lo que su padre ense�� y provoca mucha su oraci�n. Creo que nos invita a ver esto como una experiencia que utiliza muchos distintos sentimientos e individuos y perspectivas.
HODGES: Entonces escribe en un g�nero, escribe como si fueran las escrituras. Se�ala que "esto es el modo y el registro en que quiero que leas este texto." No es como un diario privado. Se�ala al lector de prestar atenci�n de esta manera.
HARRIS: Creo que tambi�n un ejemplo es cuando luchamos ante Dios---por ejemplo, la lucha alude a Jacob y su lucha con el �ngel en G�nesis. Tiene muchas facetas de herencia espiritual aqu�. Creo que Enos sugiere que cuando hacemos esto, estemos en una comunidad de personas que han buscando a Dios de esta manera.
HODGES: Es tan interesante como la lucha de Jacob ocurre tambi�n en un bosque, al borde de algo. La lucha de Enos ocurre al borde de su propia dignidad, y al borde de la relaci�n de su pueblo con otros pueblos. Hay muchas de estas escrituras establecidas, entonces cuando un lector empieza a indagar, creo que inspira a los lectores a notar sus propios paralelismos. Y notar sus propias cosas.
Como otros libros en la serie de breves introducciones teol�gicas, tu libro es una invitaci�n de no decir a personas, "As� es como leer este texto" pero proveer sugerencias y motivaci�n para ayudar a lectores a llegar a ser mejores lectores por s� mismos, lo cual parece ser lo que se espera de una profesora de ingl�s.
HARRIS: Es una de mis cosas favoritas
Enos y el convenio
HODGES: Tengo una cita aqu� del texto sobre la cual me gustar�a escuchar tus pensamientos. Es de tu libro, dice, "La oraci�n de Enos caracteriza un patr�n del Libro de Morm�n como obra entera" ---Entonces su oraci�n representa o es similar a que El Libro de Morm�n, como obra entera, hace. Dices, atrae al individuo, toca a millones de corazones en privado, de manera muy personalizada. Pero a la misma vez su prop�sito final es juntar a personas y naciones."
�C�mo se demuestra esto una oraci�n?
HARRIS: Digo que esto es tambi�n una introducci�n. No creo que recibamos una composici�n m�s clara del prop�sito y convenio del Libro de Morm�n que en el libro de Enos. Porque �l explica que en su lucha---por su propia alma, y despu�s por los nefitas y lamanitas---Dios dice que si los nefitas ser�an destruidos---lo cual ya ha sido profesado a Nefi---entonces Dios preservar� al registro de los nefitas para llegar a la luz en un tiempo futuro a los lamanitas. Y ser� una manera para sanar a esta familia. La ruptura que empez�, que ha llegado a ser la crisis nacional que miramos por la mayor�a del Libro de Morm�n entre los nefitas y lamanitas, se redime para llegar a los sobrevivientes. Desde la perspectiva del Libro de Morm�n, los lamanitas son el enemigo. Entonces podemos llevar este registro a los sobrevivientes del lado opuesto y ellos se acercan a Dios y entran en el convenio por medio de este registro y habr� esta reconciliaci�n.
Creo que la redenci�n por las familias funciona adelante y atr�s a trav�s del tiempo, y esto es lo que Enos asegura en su oraci�n, y es lo que El Libro de Morm�n est� destinado hacer.
HODGES: Veo "convenio" ---en lo que est� escrito en esta serie hasta este punto, basado en lo que dice El Libro de Morm�n---Veo convenio como una experiencia de conversi�n por el cual un individuo puede padecer. Y lo que me sugiere es que salvaci�n en Cristo pasa a un nivel individual, porque somos individuos, pero por �ltimo no es separable de comunidades.
HARRIS: Cierto, creo que corremos el riesgo---y creo que es t�pico de la cristiandad en general---que queremos pensar en la salvaci�n como asunto individual.
HODGES: Como, "Soy pecador, quiero ser perdonado, mejorarme y ser salvado por Cristo individualmente."
HARRIS: Cierto, es una relaci�n personal y es entre el Se�or y yo. Y es donde nos enfocamos en este gozo, y eso es la verdad.
HODGES: Y Enos entiende un poco de eso.
HARRIS: S�, pero solamente es el comienzo. Quiero decir, ni es la mitad de la oraci�n de Enos. Y entonces cuando tenemos esta conversaci�n personal, la llamada viene despu�s de expandirlo. Y esto es sobre lo que es el convenio del Libro de Morm�n. �Es sobre "c�mo vamos a salvar a todos los hijos de Dios? �T� mismo? No es suficiente---hay una responsabilidad. Si realmente te vas a convertir a Jes�s y ser disc�pulo y realmente te importan las mismas cosas que a �l le importa, a �l le importa salvar a todos.
Despojarse o kenosis
HODGES: Hay un t�rmino teol�gico que introduces en el libro que probablemente ser� nuevo para muchos lectores aqu�, el t�rmino es kenosis. Es un t�rmino teol�gico que muestras en una "introducci�n teol�gica" al Libro de Morm�n. Habla de ese t�rmino y porque lo presentas en una conversaci�n sobre Enos, y si pensaste en no hacerlo, porque es una palabra desconocida.
HARRIS: S�, de hecho, me ha llamado la atenci�n en mi propio estudio y pensamiento teol�gico sobre kenosis por un tiempo, y de hecho fue una de las razones por lo cual fui feliz de hacer este volumen, porque, lo veo por todo Enos.
Entonces la palabra misma de kenosis, es la palabra griega, y no aparece en La Biblia, en el Nuevo Testamento. Viene de la palabra ek�n_sen que viene de Filipenses cap�tulo 2, donde se habla de Cristo despoj�ndose de s� mismo. Entonces ek�n_sen se puede traducir como "auto-despojarse." Pero la cosa que no esperamos de despojarnos es que, de manera contra intuitiva, parece llevar poder.
No esper�bamos que gan�ramos poder por despojarnos de nosotros mismos. Dice en Filipenses que Cristo tom� "forma de siervo", dependiendo de la traducci�n. Pero se ve esta redacci�n exacta en Enos, que se despoja de s� m